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文侯曰："敢问(wen)溺音何(he)从出也？"子(zi)夏(xia)对(dui)曰："郑(zheng)音好滥(lan)淫志，宋音燕女(nv)溺 志(zhi)，卫(wei)音趋数烦(fan)志，齐音(yin)敖辟(pi)乔志；此四者皆淫于色而(er)害(hai)于德，是以(yi)祭祀弗用也(ye)。 《诗》云(yun)：'肃雍和鸣，先祖是听。'夫(fu)肃肃，敬也；雍雍(yong)，和也。夫敬(jing)以和(he)， 何事不行。为人君者谨其所好恶而已矣(yi)。君好(hao)之，则臣为之。上行之，则(ze)民从之。 《诗》云：'诱民孔易。'此之(zhi)谓也。然后(hou)，圣人作为跽坠(zhui)柠(ning)空曷埙(xun)篪，此 六(liu)者，德(de)音之音也(ye)。然(ran)后(hou)钟磬(qing)琴瑟以(yi)和之，干戚(qi)旄(mao)狄以(yi)舞之。此(ci)所以祭先王之庙 也，所以献酬□∫玻所以官(guan)序贵(gui)贱各(ge)得其宜(yi)也，所以示后世有尊(zun)卑(bei)长幼之序也(ye)。 钟声铿(keng)，铿以(yi)立(li)号(hao)，号以立横，横以立武。君(jun1)子听(ting)竽笙钟声则(ze)思武臣(chen)。石声(sheng)磬(qing)， 磬(qing)以立辨，辨(bian)以致(zhi)死。君子听磬声则(ze)思死封疆之(zhi)臣。丝声(sheng)哀，哀以立廉，廉以立(li) 志。君子听琴瑟之声则思志义之(zhi)臣(chen)。竹(zhu)声滥，滥(lan)以(yi)立(li)会，会以(yi)聚众。君(jun1)子听箫(xiao)管(guan) 之声则思畜聚(ju)之臣。鼓鼙之声欢(huan)，欢以(yi)立(li)动，动以进众。君(jun1)子听鼓(gu)鼙之声(sheng)则思将 帅之(zhi)臣(chen)。君子之听音，非听(ting)其铿(keng)枪而已(yi)也，彼(bi)亦有所合之也(ye)。"