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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。