"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。
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