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恒豆(dou)之菹(zu)，水草之和(he)气也(ye)；其(qi)醢，陆产之物也。加(jia)豆，陆产也(ye)；其醢，水物 也(ye)。笾(bian)豆之荐(jian)，水土之(zhi)品(pin)也，不敢(gan)用常亵味而贵多品，所以(yi)交于神明之义(yi)也，非(fei) 食(shi)味之道也(ye)。先(xian)王之(zhi)荐(jian)，可食也而(er)不可(ke)耆也。卷冕(mian)路车，可陈也而不可好也。武 壮(zhuang)，而不可(ke)乐也。宗庙之威(wei)，而不可安也。宗(zong)庙之器，可用也而不可便其利也。 所以交于神明(ming)者，不可同(tong)于所(suo)安乐(le)之义也。酒醴之(zhi)美，玄酒明水之尚，贵五味之 本也。黼(fu)黻文绣(xiu)之美(mei)，疏(shu)布之尚，反女功之始(shi)也。莞簟之安，而蒲越稿(gao)鹾(cuo)讨尚， 明之(zhi)也，大羹(geng)不和，贵其质也(ye)。大圭不琢(zhuo)，美其质也(ye)。丹漆雕几之美(mei)，素车之乘， 尊(zun)其(qi)朴也，贵其质而已(yi)矣。所以交(jiao)于神(shen)明者，不可同于所(suo)安亵之(zhi)甚也。如是而后 宜(yi)。鼎俎奇(qi)而(er)笾豆偶，阴(yin)阳之义也。黄目，郁气(qi)之上尊(zun)也。黄者中者；目(mu)者(zhe)气之 清(qing)明(ming)者(zhe)也(ye)。言酌(zhuo)于中(zhong)而清明于外也(ye)。祭天，扫地而祭(ji)焉，于其质而已矣(yi)。醯醢(hai)之(zhi) 美，而(er)煎(jian)盐之尚(shang)，贵天产(chan)也。割(ge)刀之用，而(er)鸾刀(dao)之贵，贵其义也(ye)，声和而(er)后断也。