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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。