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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。