古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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