自古有国(guo)有(you)家者,咸欲修德(de)政(zheng)以比隆盛世,至于其(qi)治(zhi),多(duo)不馨香。非无(wu)忠臣贤佐,于治(zhi)体也,由主不胜其情,弗能用耳(er)。夫(fu)人(ren)情惮难而趋易,好同而(er)恶(e)异,与治(zhi)道(dao)相反(fan)。传曰‘从(cong)善如(ru)登,从恶如崩’,言善之难也。人君承奕世之(zhi)基(ji),据自然(ran)之势,操八柄之威,甘易同之欢,无(wu)假取于人(ren);而忠臣挟难(nan)进(jin)之(zhi)术,吐逆(ni)耳之言,其不(bu)合也,不(bu)亦宜(yi)乎!虽(sui)则有衅(xin),巧(qiao)辩缘间,眩于小忠(zhong),恋(lian)于恩爱,贤(xian)愚杂错(cuo),长(zhang)幼失叙,其(qi)所由来(lai),情乱之也。故明君悟(wu)之(zhi),求(qiu)贤如饥渴,受谏而不厌,抑情损(sun)欲,以义割恩(en),上(shang)无(wu)偏谬之授,下无希冀之望。宜加三(san)思,含垢藏疾,以(yi)成仁覆之大。
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