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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。