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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。