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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。