譬如,首(shou)先(xian)是小资产阶(jie)级的知识者――美(mei)谛克――的解剖;他要(yao)革新,然而怀(huai)旧;他在战斗,但想安宁;他无法可想(xiang),然而反对无(wu)法中(zhong)之(zhi)法,然而仍(reng)然同食无法中之法所得的(de)果子――朝(chao)鲜人的(de)猪(zhu)肉――为什么呢,因为他饿着(zhe)!他(ta)对于(yu)巴克拉诺夫的(de)未受教育(yu)的好(hao)处的(de)见(jian)解,我以(yi)为是正确的,但这种复(fu)杂(za)的意(yi)思,非身受了旧式(shi)的坏教育便不会知道(dao)的经(jing)验,巴克拉(la)诺夫也当然(ran)无从领(ling)悟。如此等等,他们于(yu)是不(bu)能互相了解,一同(tong)前行(hang)。读者(zhe)倘(tang)于读(du)本(ben)书时,觉得美谛(di)克大(da)可(ke)同情(qing),大可宽恕,便(bian)是(shi)自己也(ye)具有他的缺点,于自己的(de)这(zhe)缺点不自觉,则(ze)对于当来的革命,也不会(hui)真正地(di)了解的。
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