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韩非(fei)子(zi)认(ren)为治理官员(yuan)主要在于明术数，审(shen)参验(yan)，正(zheng)法度(du)，核功罪(zui)，遵名(ming)实，施刑(xing)罚。他说(shuo)："凡是『奸』臣都想顺从(cong)君(jun1)主的心意，以取(qu)得宠幸的(de)势力(li)。这样君主(zhu)有欢喜的人，做(zuo)臣属的(de)就跟着称赞他；君主(zhu)所讨厌的人，做臣(chen)属(shu)的就跟(gen)着(zhe)诽(fei)谤(bang)他。凡(fan)是人的大体(ti)，取舍(she)相同也都认为(wei)对，取(qu)舍不(bu)同(tong)就(jiu)认为错。现在人们所诽赞的，是君主认为对(dui)的，这(zhe)就叫(jiao)做同取(qu)；人们所毁谤的，是君主认为错的，这(zhe)就(jiu)叫做同(tong)舍。取舍相合(he)，而相(xiang)互违(wei)逆(ni)的，从没听说过，这(zhe)就(jiu)是做臣(chen)子得到宠幸的(de)道理。所(suo)以『奸』臣(chen)就乘机得到宠幸(xing)的权势，来对群臣进行诽谤、称赞。君主(zhu)没(mei)有术数来利(li)用，没有考验来(lai)审视(shi)大(da)臣，必(bi)然(ran)会只(zhi)听(ting)信于自(zi)己的(de)人，信任他们的(de)话，这就使所宠(chong)幸的臣子(zi)能够欺(qi)骗君主(zhu)，成就私利。因此君主(zhu)蒙蔽在上，而臣(chen)于必然重势(shi)在(zai)下。"