《六月天色草逼网》

【六月天色草逼网】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。