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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。