宰我曰:"吾闻(wen)鬼神之名,不知(zhi)其所谓。"子曰:"气(qi)也者,神(shen)之(zhi)盛(sheng)也;魂 也(ye)者,鬼之盛也;合鬼与神,教(jiao)之(zhi)至也。众(zhong)生必死,死必归土,此(ci)之谓鬼(gui)。骨肉 毙(bi)于下,阴为(wei)野土。其气(qi)发扬于上,为昭明,栎(li)铮(zheng)凄(qi)怆,此百物之精(jing)也,神之 著(zhe)也。因(yin)物之精,制为之极,明命鬼神,以(yi)为黔首则。百众以畏,万民以(yi)服(fu)。圣(sheng) 人以(yi)是为未足(zu)也(ye),筑为宫室(shi),设为(wei)宗祧,以别亲(qin)疏远迩,教民反古复始,不(bu)忘其 所由(you)生(sheng)也(ye)。众之服自(zi)此(ci),故听(ting)且(qie)速也。二端既(ji)立,报以二礼。建设朝事,燔燎膻 芗,见(jian)以萧(xiao)光,以报(bao)气也。此(ci)教众(zhong)反始也(ye)。荐黍稷,羞肝肺首心,见间以侠С, 加以(yi)郁(yu)鬯(chang),以(yi)报(bao)魄也。教民(min)相爱(ai),上下(xia)用(yong)情,礼之(zhi)至也。君(jun1)子反古(gu)复始(shi),不忘其 所由生(sheng)也,是(shi)以致其敬(jing),发其情,竭(jie)力从事,以报其(qi)亲(qin),不敢弗(fu)尽也。是(shi)故,昔 者,天(tian)子为藉千亩,冕而(er)朱叮躬秉耒;诸(zhu)侯为藉百亩,冕而青(qing)叮(ding)躬秉耒。以(yi) 事天地山(shan)川(chuan)社(she)稷先古,以(yi)为醴(li)酪齐盛(sheng),于(yu)是(shi)乎(hu)取之,敬之至也。古(gu)者,天子诸侯 必(bi)有(you)养(yang)兽(shou)之官,及岁时(shi),齐戒沐浴而躬(gong)朝(chao)之。牺锛(ben)郎,必(bi)于是取(qu)之,敬之至(zhi) 也。君召牛,纳(na)而视(shi)之,择其毛而卜之,吉,然后养之。君(jun1)皮弁素积,朔(shuo)月, 月半,君巡牲,所以致力(li),孝之至也。古者天子(zi)诸(zhu)侯(hou),必(bi)有(you)公桑蚕宝,近川而为 之,筑宫仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕(xin)之朝(chao),君皮(pi)弁素积,卜(bo)三宫之夫人世(shi) 妇之吉者,使入(ru)蚕于蚕室(shi),奉种浴(yu)于川,桑于公桑,风戾以食之。岁(sui)既殚矣(yi),世 妇(fu)卒蚕,奉茧以示于(yu)君,遂献(xian)茧(jian)于夫(fu)人。夫人曰(yue):'此所以为君服与?'遂副 衤韦而受之,因(yin)少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者,其(qi)率用此与?及(ji)良(liang)日,夫(fu)人(ren)缫,三(san)盆(pen) 手,遂布于三宫夫人世妇(fu)之(zhi)吉者使(shi)缫。遂朱(zhu)绿之,玄(xuan)黄之,以为黼黻文章。服既 成,君服以(yi)祀(si)先王先(xian)公,敬之至也。"
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