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君子曰：礼乐不(bu)可斯(si)须去(qu)身(shen)。致乐以治心，则(ze)易直子(zi)谅之(zhi)心油然生(sheng)矣。易直 子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安(an)则久，久则天，天(tian)则神。天(tian)则不言而信(xin)，神则不(bu)怒 而威，致乐以治心(xin)者也。致礼(li)以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则(ze)严(yan)威(wei)。心中斯(si)须不和不(bu)乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣，外貌斯(si)须(xu)不庄(zhuang)不敬(jing)，而易(yi)慢(man)之心入之矣。故乐也者，动于内 者也(ye)；礼也者，动(dong)于(yu)外者也。乐极和，礼(li)极顺。内和而(er)外顺，则民(min)瞻其颜色而弗 与(yu)争(zheng)也，望其容(rong)貌(mao)而民不生易慢焉。故德付于(yu)内，而民莫不承(cheng)听，理发 诸(zhu)外(wai)，而民莫(mo)不承顺(shun)。故曰：致(zhi)礼乐之道，举而(er)错(cuo)之(zhi)，天(tian)下(xia)无难矣。乐也者(zhe)，动(dong) 于(yu)内者也；礼(li)也者，动于外者(zhe)也。故(gu)礼(li)主其减(jian)，乐(le)主其盈。礼减而进，以进为(wei)文； 乐(le)盈而反，以反(fan)为(wei)文。礼减而不(bu)进则销，乐盈(ying)而不反则(ze)放。故礼有报(bao)而乐有(you)反。 礼得(de)其(qi)报则乐，乐得(de)其反(fan)则(ze)安；礼之报(bao)，乐之反，其义一也(ye)。