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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。