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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。