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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。