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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。