"王(wang)天下有(you)三(san)重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018