所谓平天下在(zai)治其国者,上老老(lao)而民兴孝,上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌,上恤孤而民不倍,是(shi)以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事(shi)上;所恶于前(qian),毋以(yi)先后;所恶于(yu)后(hou),毋以从前;所(suo)恶(e)于右,毋以交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之所好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众则失国(guo)。
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