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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。