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宰我曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"子曰："气也者，神之盛也；魂(hun) 也者，鬼之(zhi)盛也；合(he)鬼与神，教之至也。众生(sheng)必死(si)，死(si)必归土，此之谓鬼。骨肉 毙(bi)于(yu)下(xia)，阴为野(ye)土(tu)。其气(qi)发扬于(yu)上，为昭(zhao)明(ming)，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精也，神之 著也。因(yin)物之精，制为(wei)之极，明命(ming)鬼神，以为黔(qian)首(shou)则。百众以畏，万民(min)以服。圣 人(ren)以(yi)是为未足也，筑(zhu)为(wei)宫室，设为宗祧(tiao)，以别亲疏(shu)远迩，教(jiao)民反古复始，不(bu)忘其 所由(you)生(sheng)也。众之服自此，故(gu)听且(qie)速(su)也。二端既立，报(bao)以二礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光，以报气(qi)也。此(ci)教(jiao)众(zhong)反始(shi)也(ye)。荐(jian)黍(shu)稷，羞肝(gan)肺首(shou)心(xin)，见间(jian)以(yi)侠С， 加以郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民(min)相爱，上下用情，礼之至(zhi)也。君子反古复(fu)始，不(bu)忘其(qi) 所由生(sheng)也，是以致其敬，发(fa)其情，竭力从(cong)事，以报其(qi)亲(qin)，不敢(gan)弗尽也。是故，昔 者(zhe)，天(tian)子为藉千亩(mu)，冕而(er)朱(zhu)叮躬秉(bing)耒(lei)；诸(zhu)侯为藉百亩，冕而青(qing)叮躬(gong)秉耒。以(yi) 事天地山川社稷先古，以为(wei)醴酪齐盛，于(yu)是(shi)乎(hu)取(qu)之，敬(jing)之(zhi)至(zhi)也。古者，天(tian)子诸侯 必(bi)有养兽(shou)之官(guan)，及岁时，齐戒沐浴而躬朝(chao)之(zhi)。牺锛郎，必(bi)于是取之，敬之至 也。君召牛，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。君(jun1)皮弁素积(ji)，朔(shuo)月(yue)， 月半，君(jun1)巡牲，所(suo)以致(zhi)力，孝之至也。古者天子诸(zhu)侯，必有公桑蚕宝，近川而(er)为(wei) 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘墙(qiang)而(er)外闭之(zhi)。及大昕之(zhi)朝，君皮弁素积，卜三宫之(zhi)夫人世 妇之吉者(zhe)，使入蚕于蚕室，奉(feng)种浴(yu)于(yu)川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣，世 妇卒(zu)蚕，奉茧(jian)以示于(yu)君，遂献(xian)茧于(yu)夫人。夫人(ren)曰：'此(ci)所以为君服与？'遂副 衤(yi)韦而受之，因少(shao)牢以礼之(zhi)。古之献茧者，其率(lv)用此与？及良日，夫人缫，三盆 手(shou)，遂(sui)布于三宫夫人(ren)世妇之吉者(zhe)使缫。遂朱绿之，玄黄之，以为黼(fu)黻文章。服既(ji) 成，君(jun1)服以祀(si)先(xian)王先(xian)公，敬之至(zhi)也(ye)。"