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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。