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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。