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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。