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所谓(wei)平(ping)天(tian)下(xia)在治其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失(shi)众则失国。