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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。