《xgua5》

【xgua5】

宰(zai)我曰："吾闻鬼神之名，不知其所(suo)谓。"子曰："气也(ye)者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至(zhi)也。众生(sheng)必死，死必归(gui)土，此之(zhi)谓鬼。骨肉(rou) 毙于(yu)下(xia)，阴为野土。其气(qi)发扬于上，为(wei)昭(zhao)明(ming)，栎铮凄(qi)怆(chuang)，此百(bai)物之(zhi)精也，神(shen)之(zhi) 著也。因(yin)物之精(jing)，制(zhi)为(wei)之极，明命鬼神(shen)，以为黔首(shou)则。百(bai)众(zhong)以畏，万民以服(fu)。圣 人(ren)以(yi)是为未足也(ye)，筑为(wei)宫室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教(jiao)民(min)反古复始，不忘其(qi) 所(suo)由(you)生(sheng)也。众之服自此，故(gu)听(ting)且(qie)速也(ye)。二端既立，报(bao)以二礼。建(jian)设(she)朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗(xiang)，见以(yi)萧光，以(yi)报气也。此教众反始也。荐(jian)黍稷(ji)，羞肝肺首心(xin)，见间以侠С， 加以郁鬯，以(yi)报(bao)魄也(ye)。教(jiao)民相爱，上下用情(qing)，礼之至也。君子反古复(fu)始，不忘其 所由生也，是(shi)以致(zhi)其敬，发(fa)其情，竭力(li)从事(shi)，以报其(qi)亲，不敢弗尽也。是故，昔 者，天子为藉千(qian)亩(mu)，冕(mian)而朱叮躬秉耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕而青叮躬(gong)秉耒。以 事天地山川(chuan)社稷先古，以(yi)为醴酪齐盛，于(yu)是(shi)乎取(qu)之，敬之至也。古者，天(tian)子诸侯 必(bi)有养兽之官(guan)，及岁时，齐戒(jie)沐浴(yu)而(er)躬朝之。牺锛(ben)郎，必(bi)于是取(qu)之，敬之至(zhi) 也。君召(zhao)牛，纳而视之，择其(qi)毛而卜(bo)之，吉(ji)，然后养之。君皮弁(bian)素积(ji)，朔月， 月(yue)半，君巡牲，所以致力，孝之至(zhi)也(ye)。古者天子诸侯，必有(you)公桑蚕(can)宝(bao)，近川而为(wei) 之，筑宫仞有三尺(chi)，棘墙而(er)外闭之(zhi)。及大昕之朝(chao)，君皮弁素积，卜三宫之夫(fu)人世 妇之吉(ji)者，使入蚕(can)于蚕室，奉种(zhong)浴(yu)于川，桑于公桑，风(feng)戾以食之。岁(sui)既殚矣(yi)，世 妇卒蚕(can)，奉茧(jian)以示于(yu)君，遂献(xian)茧于(yu)夫(fu)人。夫人曰(yue)：'此所以为君(jun1)服(fu)与？'遂副 衤韦而(er)受之，因少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者，其率用此与？及(ji)良日，夫人(ren)缫，三(san)盆 手，遂(sui)布于三(san)宫夫人世(shi)妇(fu)之吉者使缫。遂朱(zhu)绿(lv)之(zhi)，玄黄之，以为黼黻文章。服既 成，君(jun1)服以祀先(xian)王先(xian)公，敬(jing)之至(zhi)也。"