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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。