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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。