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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。