《在线观看第三页》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。