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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。