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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。