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古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。