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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。