《天天色天天色天天干》

【天天色天天色天天干】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。