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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。