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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。