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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。