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《诗》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民(min)之不(bu)能忘(wang)也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而(er)利其利(li)，此以没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无(wu)所不(bu)用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止，知(zhi)其所(suo)止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为(wei)人(ren)子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止于慈；与国(guo)人(ren)交，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹(you)人也。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知本。