"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。
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