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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。