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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。