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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。