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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。