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天子视学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所以警众也。众至(zhi)，然(ran)后(hou)天子至(zhi)，乃命有(you)司行事，兴 秩节，祭(ji)先师(shi)先圣焉。有(you)司行事反命，始(shi)之养也。适东序(xu)，释奠于先老，遂设三(san) 老五更(geng)群老之席位焉。适馔省醴，养老之(zhi)珍具，遂(sui)发咏焉，退，修之以(yi)孝养也(ye)。 反，登歌《清庙》，既歌(ge)而语(yu)，以(yi)成之也。言父子(zi)君(jun1)臣长(zhang)幼之道，合德音(yin)之(zhi)致， 礼之大(da)者也。下管象，舞大武(wu)，大合众以事，达(da)有神，兴有德也。正(zheng)君(jun1)臣之位， 贵贱(jian)之等焉(yan)，而上下之(zhi)义行矣(yi)。有司告以乐(le)阕(que)，王乃(nai)命公(gong)侯伯子男及群吏曰：" 反，养老幼(you)于东(dong)序"，终(zhong)之以仁也。是(shi)故，圣(sheng)人之(zhi)记(ji)事(shi)也，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行之以(yi)礼，修之以孝(xiao)养，纪之以义(yi)，终(zhong)之以仁。是故(gu)古之人一举事(shi)，而众皆知其 德(de)之备(bei)也。古(gu)之君(jun1)子(zi)，举(ju)大事，必慎其终(zhong)始，而(er)众(zhong)安得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终始典于(yu)学。"